Sámen 2

Sámen 2/2017      23 Sverige og Mellom-Norge, saa fin­ der jeg skrøpeligheter, som slet ikke kan rettes paa. Allerede talerne, le­ derne, manglet den tarveligste evne til at se paa sine ydre og indre for­ hold nogenlunde nøkternt og man­ dig, disskussionen har artet sig nær­ mest som et sentimentalt, fantas­ tisk og forvirrets snak, en hysterisk procedure, som paa sæt og vis ikke kunde samle sig om et reelt holde­ punkt. Og enkeltvis gav de alle som én indtrykket av, at det er et folke­ færd med en høist begrænset itel­ ligens og utviklingsevne, nervø­ se, forhuttede og svake. De er ikke blit stivet op med en lignende blod­ blanding med fremmede som for eksempel Finnmarkslapperne, de­ res ublandede asiatiske blod er ved aartuseners indgifte og stilstand blit degenerert forlængst og evig – som nation, vil de aldri kunne reise sig, naturen gjør sit lille utvalg og resten dør ut. Med tiden vil de neppe en­ gang kunne drive renskjøtselen paa en forsvarlig maate. Jeg er nødt til at pointere dette, jeg vil nødig, at de ubedærvede lapper nordpaa skal bli hængende i tomme illusioner om betydningen av dette møte. Som jo er blit skreket op som indledningen til en lappisk national reisning. En glædelig oplevelse hadde jeg i dag. Somby fra Karasjok for­ langte ordet. Stilfærdig og uskrøm­ tet beskeden gik han frem og tal­ te gjennom tolk - vi fra Karasjok kan jo ikke norsk. Jeg beklager, at de tilstedeværende norske og lap­ perne her sydpaa ikke kunde forstaa hans sprog, ikke kunde nyde den fuldkomne skjønhet i hans krys­ talklare tale. Sproget sluttet sig om den nøkterne, mandige tanke, her­ lig og bøielig som en eneste stor og skjøn sagastil. Han talte ikke om undertrykkelse og slikt, han talte om, hvorledes beite-områdene bur­ de deles mellom lapperne indbyr­ des, og hvorledes man ved praktis­ ke lovforordninger skulde begrænse rentyveriet, med andre ord: han var den første, som kom ind paa lapper­ nes egne moralske forhold. Saaledes talte de gamle vis­ mænd, naar de var til tinge og skap­ te lov og offentlig moralsk bevisst­ het. Men saa har Somby ogsaa no­ get av det gamle skandinaviske adelsblod i sig. Og Finmarkens in­ dre vrimler av Sombyer. . . . Jeg sitter ved siden av en bit­ teliten blek lap, som holder til oppe under Snehætta, 800 for over havet. Hvor mange ren har du? Spør jeg. Hundrede. End du? Fire tusen. Men min tipolde­ far hadde tolv tusen, han holdt egen præst og klokker og en liten livvagt. Har du ikke hørt om det? Nei, Snehættalappen hadde ik­ ke hørt om det. Jo, den første Aikio holdt til oppe ved Enare i Nordfinland, æt­ ten regnet sig for at nedstamme fra solguden, gjennom en gammel jun­ kerslægt. Under en feide med noen russiske kareler dræpte han 97 mand. Kjære Snehætta, folk, hvis forfædre aldrig har begaat et mord, er ikke noget tes. Men da denne her­ re, min høisalige stamfar, engang vilde uttappe en myr paa femten kvadratmil og i den anledning had­ de gravet en ti alen dyp stikrende, styrtet sandvæggene pludselig ned­ over ham og begrov ham. Men han omkom under en stor gjerning. Eier du fremdeles de fire tusen ren selv? Spør hr. Snehætta. Nei. Jeg oplevet en sjælelig kri­ se, da jeg var ung. Jeg forærte hjor­ den til en kvindeforening, som ar­ beidet for missionen i Madagaskar. Saa tok jeg min broderte vadsæk un­ der armen og vandret til fots vest­ over til jeg nadde Vesterhavet. Matti Aikio